Alla luce dei recenti e tragici avvenimenti che hanno colpito il nostro Paese, per gentile concessione del giornalista, scrittore e amico Renato Farina, pubblichiamo un articolo che scrisse per noi in occasione della presentazione di una importante proposta progettuale. Un articolo di estrema attualità e di eccezionale valore. Buona lettura!Fratelli d’Italia: una storia di solidarietà
di Renato Farina
Non è un caso che l’Inno di Goffredo Mameli sia stato scelto sin dagli inizi della Repubblica e sia vissuto tuttora come sintesi del sentimento avvertito dagli italiani verso la Patria e la Nazione. La formula “fratelli d’Italia” supera la marmoreità delle immagini successive, e mostra con forza le radici della nostra identità. Essa non è segnata da una fredda constatazione di appartenenza a una istituzione statuale o semplicemente a un dato linguistico unificante o ancora ad una necessità storica di difesa, ma dalla fraternità che supera i confini dialettali e le particolarità per costituire l’unità nella differenza che è propria dell’essere fratelli.L’Italia – secondo questa nostra interpretazione - non è mai vista come un’astrazione, ma identificata con l’unità famigliare, il nome concreto dell’essere insieme in casa. È singolare e significativo come questo inno, ritenuto musicalmente inadeguato rispetto alla nostra grande tradizione, sia però sentito e vissuto popolarmente in ogni plaga del Paese proprio in forza delle prime tre parole “Fratelli d’Italia”.
Capovolgere, dunque, senza pretese di esaustività e senza alcuna polemica oltretutto inattuale, la famose frase attribuita a Massimo Taparelli D’Azeglio “Fatta l’Italia, bisogna fare gl’italiani” (in realtà scrisse: “pur troppo s’è fatta l’Italia, ma non si fanno gl’Italiani”). Ovvero: gli italiani ci sono, la Patria c’è, occorre costruire uno Stato adeguato alla loro identità vissuta ed alla esperienza di fraternità che ne ha caratterizzato la civiltà passata che si vorrebbe incrementare.
Nelle loro alterne vicende culturali e storiche gli italiani hanno dimostrato da sempre la loro appartenenza all’Italia, attraverso, per dirla con Ernest Renan, un plebiscite de tous le jours, una volontà riaffermata nel quotidiano di far parte di una stessa Nazione.
L’Italia non è una landa deserta, gli italiani non sono un’accozzaglia di gente senza storia, senza tradizioni vive e vitali, senza un’inconfondibile fisionomia culturale e spirituale: esiste un patrimonio tipico di umanesimo e di civiltà che non è determinato dallo Stato, ma che lo Stato ha il dovere di tutelare e promuovere.
Questa appartenenza italiana si è espressa nella certezza esistenziale dell’essere fratelli, figli di un unico Padre – Dio - e di un’unica Madre - la Patria, l’Italia. A differenza della Francia dove è affermata la triade liberté, egalité, fraternité, che restano in senso tecnico termini astratti, l’Italia nel suo definirsi parte dalla esperienza affettiva del sentirsi, anzi del riconoscere d’essere fratelli. E questa si trasforma, quasi per osmosi esistenziale, in mutuo soccorso, in solidarietà.
Sintesi di questa posizione umana, vissuta con la “possente umiltà del popolo minuto”, è l’episodio dei “Promessi sposi”, dove Alessandro Manzoni fa dire a Renzo Tramaglino, mentre passa da una parte all’altra dell’unica Italia (che non c’era ancora), e da Milano spagnola è ormai in salvo nella Bergamo del Leone veneziano: “La c’è la Provvidenza!”.
L’episodio fa capire come la Provvidenza per la cultura italiana non sia in nulla e per nulla fatalismo ma solidarietà vissuta dentro la certezza di un destino buono. La solidarietà non è un istinto fugace, ma un dato culturale. Essa nasce dalla constatazione di una paternità che ci fa essere figli dunque fratelli. Conviene citare questo paso del Capitolo XVII:
Nell’uscire, vide, accanto alla porta, che quasi v’inciampava, sdraiate in terra, più che sedute, due donne, una attempata, un’altra più giovine, con un bambino, che, dopo aver succhiata invano l’una e l’altra mammella, piangeva, piangeva; tutti del color della morte: e ritto, vicino a loro, un uomo, nel viso del quale e nelle membra, si potevano ancora vedere i segni d’un’antica robustezza, domata e quasi spenta dal lungo disagio. Tutt’e tre stesero la mano verso colui che usciva con passo franco, e con l’aspetto rianimato: nessuno parlò; che poteva dir di più una preghiera? - La c’è la Provvidenza! - disse Renzo; e, cacciata subito la mano in tasca, la votò di que’ pochi soldi; li mise nella mano che si trovò più vicina, e riprese la sua strada.
Questa è l’Italia. La quale esisteva assai prima del suo essere Stato. Le più grandi anime d’Europa hanno sempre riconosciuto questa qualità: l’essere fratelli non solo tra italiani ma ben oltre. La vocazione universale dell’Italia che ha - secondo Dostoevskij – rallentato il processo di unità in un unico Stato fa sì che questo sentirci fratelli si allarghi al vasto mondo. Da qui la cooperazione fuori dai confini italiani. Dunque il tema è la solidarietà, intesa come espressione dell’identità italiana, cui lo Stato faticosamente in questo secolo e mezzo ha cercato di corrispondere, tra alti e bassi.
La questione italiana è ancora oggi, specialmente oggi, attraversata dalla polemica. Non è raro imbattersi in una vera e propria guerra verbale tra sostenitori del Nord e del Sud. Essa si sostanzia talvolta in una sottolineatura della lontonanza tra i ceppi culturali da cui sarebbero discese genti dai sentimenti e dai costumi quasi avversi. Anche qui, senza voler essere risolutivi, l’esperienza storica di questo Paese mostra come le iniziative di solidarietà fraterna non abbiano conosciuto ostacoli particolaristici. Osiamo proporre una visione che fa riferimento a non oziose distinzioni linguistiche. I fratelli sono differenti. Differenza non è diversità. L’etimologia mostra come differenza significhi – fero - l’apportare un contributo all’unità. La diversità – verto - dice allontanamento. I dialetti, i costumi, la sensibilità sono differenti, ma non sono occasione di rottura, ma possibilità di una ricchezza straordinaria. Nella solidarietà fraterna.
Fratelli d’Italia dunque: unità (padre, patria) nella differenza (fratelli - regioni, costumi, dialetti italiani) per un compito comune, dove la Repubblica non è matrigna ma materna, e sostiene lo sviluppo dei differenti talenti.
Ci aiuta anche l’etimologia della parola solidarietà (solidus: unito, compatto). Dunque la solidarietà va intesa come strumento di coesione nazionale, investimento per il futuro della nostra civiltà: Ernest Renan definì la nazione un’anima, un principio spirituale, una grande solidarietà costituita dal sentimento dei sacrifici che si è fatto e da quelli che si è disposti a fare ancora.
Dalle società di mutuo soccorso, nate nell’800 al fine di offrire assistenza, beneficenza e mutualità ai suoi aderenti alle odierne organizzazioni di volontariato, dagli angeli del fango simbolo di una commovente e immensa catena di solidarietà costruita per salvare Firenze distrutta da un’alluvione all’efficiente esercito di volontari della protezione civile, dalla tragedia di Marcinelle, simbolo del sacrificio dell’emigrazione italiana, al sacrificio – per amor di popolo - di Falcone e Borsellino, dalle battaglie di Curtatone e Montanara alla testimonianza di solidarietà degli italiani ai soldati uccisi nella strage di Nassiriya, la storia del popolo italiano è una storia di coraggio e di solidarietà.
Immediata è nella mente del bambino e dell’adulto l’associazione tra la formula dell’Inno e il Tricolore. Il tricolore verde, bianco e rosso non è esposto alla finestra soltanto per celebrare una vittoria calcistica, ma è anche per testimoniare la solidarietà più profonda e senza incertezze in occasione di un rito o di un evento doloroso per il popolo italiano. Esponendo il tricolore gli italiani espongono anche se stessi e comunicano la loro appartenenza, ed anche il desiderio e la volontà che essa cresca, avvolga di sé i momenti piccoli e grandi della vita dei singoli e del popolo.
La riscoperta dell’amor di Patria e l’orgoglio di essere Nazione passa, quindi, inevitabilmente attraverso la ricostruzione e la valorizzazione di quei momenti di solidarietà e aiuto reciproco che hanno caratterizzano in maniera inequivocabile la storia del nostro Paese, e la affermazione di quegli stessi valori come fattori di coesione e unità nazionale.
In questo processo di risveglio degli ideali, nostri primi interlocutori devono essere i giovani: il relativismo culturale che colpisce in maniera drammatica soprattutto quelle generazioni deve essere contrastato attraverso azioni che non siano la mera esibizione di valori astratti, ma tramite l’offerta di testimonianze in cui ci si possa identificare per crescere. La solidarietà è strumento di coesione nazionale, ma anche per sua stessa natura occasione di fraternità con tutti. L’Europa ha radici che non possono prescindere dalle origine che fanno riferimento al cristianesimo e all’illuminismo, a loro volta radicati nella cultura classica ed ebraica. L’unità dell’Europa non può essere la somma di egoismi nazionali, ma solo conseguenza di un riconoscimento dell’essere fratelli. Non dimentichiamo che l’intuizione dei padri fondatori (De Gasperi, Schumann, Adenauer) nasceva dalla constatazione amarissima dell’ineluttabilità delle guerre civili europee se non si fosse riconosciuta la comune appartenenza ad un ceppo famigliare. Occorre rilanciare l’Europa solidale, l’Europa dei popoli fratelli, capaci di scrollarsi di dosso le incrostazioni burocratiche e gelidamente finanziarie, per aprirsi ad una autentica condivisione di ideali.
Non a caso ormai, dovunque, e per legge, la bandiera italiana è accompagnata dall’azzurro-stellata bandiera dell’Unione Europea. Partendo dai valori del Risorgimento italiano si è fatta l’Italia unita. Ora il compito è di essere Fratelli d’Italia e Fratelli d’Europa. E ne esistono oggi esempi positivi e concreti.
